📚人を伸ばす力 内発と自律のすすめ メモ

行動が自律的か、他者によって統制されているかの区別が重要。

• 自律的とは自由に自発的に行動すること。

• 統制されているとは圧力をかけられて行動していること。

  • 疎外された状態。
    「他者をどのように動機づけるか」ではなく、「どのようにすれば他者が自らを動機づける条件を生み出せるか」

• choiyaki

  • 「他者が自らを動機づける」状態にもっていくことは可能なのか？
    • 自らを動機づける状態であれば、外発的な働きかけに対しても自分を動機づける材料に使うことができるのでは。とするならば、同一化が起こりやすいのではないか、と思われる。
    • 同一化や統合というのは、外からの働きかけを自らが自らを動機づけるための材料にすることができるようになっている、と言えそう。
    • 自らを動機づけている状態とは、どんな状態か？
      • 自分に目を向けてみると。凹むことがあったとしても、それを糧に改善しようと思うことができる。もちろん全てに対して、ではなく、数学を伝えること、数学によって力をつけてもらうことへの追求は尽きない感じがしている。
      • 知的な欲求はあって、本を読んでもっと学びたい、広範に、でもちょっとでも深く学びたいという意欲がある。
    • 仮にこれを、自らを動機づけている状態とするのであれば、なぜその状態になることができているのか？
      • 学ぶことそのものへの意欲、と言えるかも。
      • 知りたいことがある、身につけたいことがある、理解したいことがある。
        • 興味・関心か。
      • そういう対象ができたとき、人は内発的に動機づけられている状態になっている。
        • 「欲」と言えるのでは？
      • となると、教科の勉強が内発的な動機につながるのか？何かを欲するようになる。その対象は、与えられるのを待つのではなく、自分から欲するものでないといけない。とするのであれば、
        • 学びや行為によって与えられる報酬を欲して動機づけられるのが外発的動機づけ。
        • 学びや行為そのものを欲して動機づけられるのが内発的動機づけ。
          • 生きるために必要な食欲とかは、生理的欲求ということで動機づけからは除外されるのか。
      • というふうに定め直すことができるのではないか。
      • 学びを伴うときが、内発的な動機と言える？学びを欲するとき？
        • 学びや行為によって与えられる報酬に対する意欲＝外発的動機づけ
        • 学びや行為そのものに対する意欲＝内発的動機づけ
          この本のねらい

• さまざまな動機づけ研究から自律性と責任感の関係について探り、疎外をもたらす世界において責任ある行動を促すという問題に活かすこと。
  人が何かに動機づけられるとはどういうことなのか。

• 適切な報酬による随伴性（行動に応じた報酬）による動機づけは、外発的動機づけ。

• 学習の過程に積極的に関与しているのが、内発的に動機づけられている状態。
  3歳の時には誰もが示していたはずの学習への好奇心や興奮を、学校の子どもは失ってしまっている。
  面白いパズルを解く、という課題。

• 金銭ありの学生は、「楽しくことだけ」を目的として自由時間にパズルに取り組むことが少なくなり、金銭なしの学生は自由時間にもパズルに取り組む時間が長い。

• 金銭という報酬が人の内発的動機づけを低下させることが明らかに。
  金銭と同じ働きをするもの。つまり、内発的動機づけを低下させるもの。

• 脅し

• 締め切りの設定

• 目標の押しつけ

• 監視

• 評価

• 競争

  • 活動自体よりも勝つことに注意を向けさせてしまい、活動から遠ざけることに。
    内発的動機づけを低下させないためには、好きなことを好きなようにさせるべき？

• 否。のちのち検証。
  人は皆、自己原因性を求めている、が出発点。
  特定の行為をさせるように心理的な圧力をかけると、自己決定の感覚が低下させるのに対し、行為のしかたを選択する機会が提供されていると自己決定の感覚が高まり、内発的動機づけは高まる？

• YES。ちょっとした選択の機会でさえも、内発的動機づけを高める。
  核心は、「自律」対「統制」。

• 意味のある選択が自発性を育む。
  選択は自律性の感覚を生むが、情報が不足している状態で選択の機会が与えられても、負担になり不安を感じてしまう。

• 逆効果であろう。
  統制は、内発的動機づけを低める。また、人は報酬を、統制するものと見がち。

• つまり、報酬によって動機づけを行おうとすることで統制されようとしていると感じさせることになり、結果内発的動機づけを低めてしまう。

• 逆手に取れば、報酬を与える側に相手を統制する意図がなければ、報酬がマイナスの効果をもたらす可能性が低まる。

  • 報酬をどう与えるかに、よほど注意深くなければならない。
  • 統制しない形で報酬を与えるには、心からの誠実さが求められる。
    全くの統制なし、はよろしくない。でも、統制は内発的動機づけを低めてしまう。では、人間が制限の範囲内で生活すると同時に、自発性の感覚を保ちながら内発的動機づけを失わないようにすることは可能か？

• 自律性を支えるしかたで制限を設けること。つまり相手を操作する対象、統制する対象とみなすことなく、制限される側の立場に立ち、相手が主体的な存在を認めることによって。

  • まさに心からの誠実さが求められよう。
    外的な統制、つまり外発的動機づけは、「結果さえ全て」の状態にしてしまい、望む結果に至るための手段を選ばなくなる。

• 外発的動機づけと内発的動機づけによってもたらされる経験の豊かさとには雲泥の差がある。
  内発的動機づけの経験それ自体に価値がある。

• 外的に統制されることでは得られない楽しさ、自己理解、自分に対する誠実さ。真の深い興味とその喜び。
  テストするよと知らされた生徒よりも、学んだことを他の人に教えてもらうよと伝えた方が内発的動機づけは高まった。かつ、学習内容を概念的に理解していた。一方で、機械的暗記についてはテストを予告された子どもの方が高得点であった。

• 評価されることを予期して学んだ場合は中身を覚えることに集中するため概念的な理解は乏しくなる。

• 学習したことの活用を予告されて学んだ場合は概念的な理解は高い一方で、機械的暗記のスコアは低くなる。

• ある程度時間が経った後のテストの点数の下げ幅は、テストを予告されていた子どもたちの方が大きかった。

  • テストのために暗記し、テストが終われば忘れてしまう。
    内発的な動機づけにうながされた方が優れた学習効果が見込めるのは明白と思われる。

• 単純なルーティン課題の場合は、報酬や統制によって遂行のスピードは上がる。が、仕事や組織に対する不快関わりは生まれない。手段を選ばず、結果を出すようになる。
  動機づけに報酬や統制を用いる際の注意点

• 一旦報酬を使い出したら簡単に後戻りできない。報酬がなくなれば、行動は続かない。

• 人がいったん報酬に目を向けると、報酬を獲得するための手っ取り早い手段を選びがちに。
  問題は、それ自体をすることが面白い活動に対して報酬システムを導入すること。

• 内発的動機があるのに、それを減退させてしまう。
  動機づけには、ある結果が自らの行動によって生じていて、それが感じられるようになっていないといけない。

• 外的な統制においても、内発的な動機においても。
  行動と結果を結びつける仕組みは統制的になりがち。が、必ずそうなるわけではない。統制することなく報酬の随伴性を利用することが可能。自律性を支援することによって。

• 具体的には、意志決定への参加や、選択権の提供など。
  外発的動機づけが動機づけとしてはたらくためには、どのような行動が期待され、その行動によってどのような結果が生じるのかということがはっきりしていないといけない。

• でも一方で、それがはっきりしていると、簡単に手っ取り早く期待される行動・結果を達成できることに集中してしまうが。

• 行動と結果のリンクがないと、なんの動機づけも生まれない。一方で、リンクしてても効果的な動機づけとは言えない。そこには有能感が必要。

• 人は、有能感への欲求を持っており、 動機づけには、行動と結果のリンクがあり、かつその結果を達成することができると思えている。結果を得るための方略（随伴性）と能力（有能感）の両方が必要。
  内発的動機づけにも有能感は重要。内発的動機づけの報酬は楽しさと達成の感覚。それが可能であると感じられていること、有能感を持っていること自体が人に満足感をもたらすため。
  有能感がもたらされるのは、自分自身の考えで活動できる時で、かつそれが最適の挑戦となる時。

• この点でも、統制によっては最も有能感をもたらすことはできないことがわかる。

• 達成に向けて努力する時にのみ、有能感を感じることができる。

• 有能感を感じるためには、自分にとって意味のある挑戦を見つけ、ベストを尽くすだけで良い。

  • トップである必要なし。
  • Aの成績を取る必要もなし。
    褒め言葉は一種の外発的な報酬であるが、金銭や成績などとは少し違う。

• 金銭のような実態がない。

• あらかじめ約束して与えるものではない。
  褒め言葉は報酬である、ということは、外的な統制になってしまう可能性が常にある。

• 褒め言葉が与えられた男性の内発的動機づけは高まるが、女性は逆に低くなる。女性は褒め言葉に引っかかってしまう。1970年代においては。

• 統制的な要素がある褒め言葉は、内発的動機づけを下げ、統制的な要素がなく、比較する情報も一切ないような褒め言葉は、興味を高め、高水準に持続させることができる。

• 褒め言葉は、統制にも非統制にもなる。で、女性の方が統制として受け取る傾向が高い。

• 統制的な要素を含む恐れがあるということは、内発的動機づけを低めるかもしれないということ。
  統制の要素がなくても競争は可能。挑戦の機会を提供することが競争の実際の機能。競争は、自分自身にどれくらいの能力があるかをテストし、その能力を高める機会。
  人は自己の世界と自分を取り巻く世界と関わる中で有能感を発達させるとともに、それをより自発的に行える時、いっそう効果的に振る舞えるようになり、大きな満足感がもたらされる。
  否定的なフィードバックを与えると、内発的動機づけを低下させるが、否定的なフィードバックが必要な時もある。そんなときは、相手に聞けばいい。ミスが起こったのであれば、そのミスについてどう思っているかを聞く。おそらくは、答えが本人から出てくる。
  内発的に動機づけられた状態達するには、以下の全てがそろっていれば自分自身の目標を設定し、自ら自己評価の基準を定め、自己の成長をチェックしておく表を達成する。

• 行動と結果を結びつける仕組みがあること。

• 望ましい結果をどうすれば達成できるかを知っている。

• 結果を導くための活動・行動に対して、有能感を感じていること。

• 自律性を支えること。
  一人一人にとって、自分は一体何者なのかという問題の中心には、統合された自己という感覚を発達させようとする衝動がある。人は本来主体的であって、環境にはたらきかけて影響を及ぼそうとし、絶えず学習を続けている。この自然の発達の道筋にとって身体的あるいは精神的にも必要な活動が、内発的に動機づけられる。

• これは、フロイトの自我の統合機能や、ピアジェが仮定した体制化の原理、ロジャースの人は自己実現化傾向を持っておりそれにより大きな内的調和と統一性がもたらされるとする説とも類似。
  内発的動機づけに関する実験は、人間という生命体がもつ、パーソナリティの統合へと向かう傾向とそのためのエネルギーを育む条件は何か？という問題と直接的に結びついている。

• パーソナリティへの統合とは、人が真にあるがままに生きることができて自分の可能性の全てを開花させることができるようになること。
  人によって統合や活動の能力に大きな個人差が見られるのはなぜか。

• 発達の過程で統制的で意欲を削ぐような環境にさらされてきた量が、異なっているから。
  統合が起こるのは、社会的文脈からの十分な支援があって、自然で能動的な傾向に活躍の場が与えられているとき。一方、適切な支援がなければ、内発的動機づけが低下するだけでなく、統合的で一貫性のある自己の感覚の発達も阻害される。

• 阻害するのは、以下の2つ。

  • 行動と結果のリンクがなされていない環境。
  • 統制的環境。人間のロボット化を推進する環境。

• 人を統制的に扱えば、統制的になる。野蛮人のように扱えば、野蛮人のようになる。
  有能さと自律性は、重要なのはその人自身の認知。自分が有能であり自律的であると、自分自身で認識している必要がある。
  統制に服従している時も反抗している時も、自律的ではない。

• それは自分自身わかる。自身が統制に反抗していて、自律的でない、と。たとえ口では自分が決めた行動だと言っていたとしても、うすうすは感じている。統制に服従または反発していて、自律的ではない、と。
  独立性は自律とも統制とも共存できる、また、依存性もそのいずれとも共存できる。

• 独立性：独力で何かをすること。他者からの支援に頼らないということ。

• 自律性：自由な意思と自己の選択の感覚を持って、自由に行動すること。その際、自分の意思で他者へ依存することを選択する場合もあり。
  これまでの議論は、人々が内発的に動機付けられている活動に焦点を合わせてきており、その議論の結果は明快で、教える立場のものが相手の自律性と有能さの感覚を促進すればいよい。これに対し、たいていの、決しておもしろくない活動に対しては、どのような援助を差し伸べればよいのか。
  前提に置くのは、人間には自らの心理的欲求と調和しながら成長し発達する傾向と、そのためのエネルギーが備わっていると考えること。

• この立場において内在化は、発達しつつある子どもたちが外的な援助を内的な援助へと変換する能動的なプロセス。

  • 内在化は、本人こそがし得るもの。
    内在化の二つの形態

• 取り入れ

  • ルールを噛み砕かずに丸ごと飲み込むこと。統制に対して素直に応じること。

• 統合

  • ルールをよく噛んで「消化」すること。最適な内在化の形。なぜなら、内発的動機づけに繋がるから。
    統合されれば、内発的に同期づけられていない活動に対する責任を受け入れることができるようになる。
    取り入れ・統合の両方において、教師からは動機づけが高いと見られる。が、取り入れの高い児童は、学校に対する不安、失敗に対して不適応的な対処法略が現れたのに対し、統合された児童は学校での生活を楽しみ、努力が失敗におわった時でさえ健全な対処パターンを示した。

• 児童生徒が「取り入れ」により動機づけを示しているのか、「統合」により動機づけを示しているのか、教師は見分けることができるのか。もしできないのであれば、動機づけられていると感じる生徒に対して、常にそれは服従による取り入れがもたらすものなのか、消化し、内在化することによってもたらされた動機づけなのかを問うことが必要。

• 服従している従順な生徒は、模範的に写り、教師から目がかけられないがち。そしてこれは、取り入れによって起こりやすい。
  発達途上の人間には、彼らが自ら発達していくために心理的な欲求、すなわち自律・有能さ・関係性への欲求が満たされているという経験が、社会の諸側面を内在化し統合する糧になる。
  自律性への支援は、内発的動機づけを維持するための極めて重要なのに加えて、おもしろくないけど重要性の高い活動に対する動機づけを内在化し、統合するよう促す上でも必要不可欠。
  自律性への支援とは、彼らとかかわるとき彼らの立場に立ち、彼らの視点から世界を見るということ。
  おもしろくないことに対して自律性への支援の具体的な提案はの以下の3要素で、この状況下で規範を内在化をすれば、その規範が統合される。

• 合理的な理由を伝えること。

• 本人はやりたくないと思っているかもしれないと認めること。

• 圧力を最小限にしか含まないようにすること。
  統制的な働きかけによって内在化することによる取り入れでは、生活に不快感を抱いている等のさまざまな負の代償を払うことになる。
  自律性を主張する、つまり自分自身に正直になるということは、自分本位にすることではない。人は、関係性への欲求を持っており、それが故に集団が自己のアイデンティティの一部となり、集団の価値や慣習を受け入れようとする。そのプロセスにより、責任感が発達する。なので、真に自分らしくあるということには、他者との関係性への責任を受け入れることも伴う。

• 自律性は、自己中心ではない。他者への貢献を伴う。

• 自己中心的で自己愛的な振る舞いは、自律性や関係性に対する基本的欲求を満足させることができなかったから。
  自律性を支援するのと放任するのは、全く違う。自律性への支援は内在化へとつながるが、放任は内在化すべき制限も構造も与えないことになり、内在化は起きない。

• 自律性への支援は、相手に何が起こっているのかを理解することから始まる。

• 自律性への支援には、明確で一貫した態度で接し、理解と共感を持って制限を加えることが求められる。

  • 具体的には、相手がどのように思っているか、何を欲しているか理解すること、同時に何をどのように制限するか、その結果どうなるのかを明確に示すこと。
    自律性を支援する制限を与えられない背後に潜む恐怖心。相手に嫌われたくないという恐怖心を抱くことによって、自律性を支援しなかったなら、養育者としての責任の放棄に他ならない。
    親の内的資源が枯渇していると、我慢の限界に達しやすく、相手が望み通りに行動しないことに対して放任的になったり批判的になったり虐待したりしやすくなる。

• ここで大事なのは、自分を偽って、実際には放任的なのに自律性を支援している、などとは思わないこと。自分を決して正当化しないこと。これに気づいていれば、相手により効果的に適応していくのを促進することができる。
  ありのままの自分になることができない。相手の要求に応えることを、自分の欲求に応えることよりも優先することが。他者から受け入れられると気づくことによって。

• 内なる自己を抑圧していることに気づかず、取り入れてしまっている。ただその先には、ありのままの自分はない。

• 自律性と関係性への支援が必要。
  人々のもつ自分自身についての概念は、社会が彼らをどう定義するかに応じて発達するもの。真の自己の統合と発達には、内発的欲求を充足する必要がある。

• 自律性の支援が必要で、非随伴的に、全てを受容し愛することが必要。愛情を特定の行動に随伴させるやりかたは、かなり統制的な方法。自律性の支援とは逆方向に作用する。真の自己の発達を妨げてしまう。

  • 取り入れになってしまう。副作用のたくさんある、取り入れに。偽りの自己の出現をもたらしてしまう。

• 愛情に随伴を伴わせないべき。
  随伴的な愛情や尊敬を統制の手段として用いると、それをされた人は自分自身を随伴的に評価するようになる。

• 自分の中の要請を満たしているかどうかで自分の価値を定めてしまうことを、自我関与という。

  • 随伴的な愛情による統制を受けると、愛情と尊敬を得るために、他者からの欲求に従うのみならず、自分の中での要請に応じても生きなければならなくなる。
    • 自分からも統制される、ということ。自分の中の統制のことを、自我関与という、と考えていいであろう。

• 自我関与は、他者から随伴的に評価されるときに発達する。

• 自我関与は、内発的動機づけを低下させるだけでなく、学習や創造性を損ない、柔軟な思考や問題解決を必要とするあらゆる課題での作業成績を低下させる傾向がある。

• 随伴的な愛情は、百害あって一利なし、と言える。
  自尊感情には、2つのタイプがある。真の自尊感情と、随伴的な自尊感情。

• 真の自尊感情は、人間としての自分の価値を信じるという基盤の上に築き上げられる。それは強固であり、揺らぎはない。

• 随伴的な自尊感情は、統制によって結果の如何によって現れたり消えたりするので、揺らぐ。安定しない。

• アドラー心理学に照らし合わせると、承認欲求を満たすことによる自尊感情が随伴的な自尊感情と言えよう。貢献感による自尊感情が真の自尊感情。

• 今生きているという事実そのものによって価値がある。それは揺るがない。
  最も重要な関係性をもつ相手との、相互依存関係の中核に相互の自律性があるかどうかによって、相手との関係の満足感を左右する。

• 見返りを期待することなく、他者に恩義を感じさせることもなく、他者に与えることができるような状態。つまりは、相手を愛することができている状態。

• お互いどうしが自律的であり、お互いどうしが相手の自律性を支援する関係性。
  六つのタイプの生きる意欲

• 外発的な意欲：達成しようとしている結果が、さらに目的のための手段になる。

  • 裕福になること
  • 有名になること
  • 肉体的魅力があること

• 内発的な意欲：それ自体が報酬となり、有能さ、自律、関係性に対する人々の生得的欲求を満足させるのに役立つ。

  • 満足のいく個人的関係を持つこと
  • 社会に貢献すること
  • 個人として成長すること
    外発的目標は、達成する可能性が低いと感じてても高いと感じてても精神的健康は低くなる傾向にある。

• 外発的だと、達成できると強く信じていたとしても、精神的健康は低いということ。

• 随伴的な愛情と敬意にさらされてきた人たちは、自分の価値判断として、外的基準に注意を向けるようになってしまうのは避けられない。

• 一方で、自律性を支援する母親の子供は、大きくなった時に内発的な人生の目標をより強く持っていた。
  外発的価値と内発的価値とのバランスが取れている状態が、外発的価値の統合ができている状態。

• 統合できるかどうかは、親の養育態度がかなり影響する。もちろん、全ての責任が親にあるわけではない。

• 統合ができていれば、度を過ぎた物質主義などの価値に重きを置きすぎる、ということはないであろう。

  • choiyaki統合できるような状態になっていれば、おそらく外発的な目標自体を設定することは少なく、随伴性に影響を受ける度合いも小さいのではないか。
    自律性を支援するには、彼らの視点をとれること、すなわち、彼らが見ているように世界を見ることが必要。

• アドラー心理学で言うところの、尊敬のベースになる部分ですよね。
  管理されてきたものは、管理されることを望むようになる。が故に、管理されていることに慣れている人に対して、自律性を支援することは難しく、忍耐強くなる必要があると言うことである。忍耐強く、選択権を与えることによって。
  自律性の支援は、無責任を許容するものでもなければ、人々に危険な、もしくは有害な行為を行うことを許すものでもない。自律性を促進しようとするならば、許容範囲を設け、それにとどまるか否かを選択できるようにしておくことが大事。

• 選択には責任が伴うことを伝えるため。

• 許容範囲の設定が成功するのは、人が自ら制限内にとどまるとことを選択した時だけ。
  統制的な関わりは連鎖する。上の地位にいる者が自律性を支援されず、統制されれば、彼らの子どもや部下の自律性も効果的に支援できない。
  人が自律的に振る舞い、変容への試みが成功する高い可能性があるのは、その人が変容を是認している時。なので、自分の動機づけに興味をもつことが、行動の変化を成功させる出発点。

• 統制によって変容を目指している時点で、つまづいている。行動を変えるという決意は、自分自身で行わなければならない。
  自律性を支援する具体的な行動

• 他者の視点をとること

• 選択肢を提案すること

• 情報を提供すること

• 示唆や要求に理論的根拠を与えること

• 他者の気持ちを認めること

• 支配的な言葉や態度の行使を最小に抑えること
  以下の患者と医師の関係は、教員と生徒にも全く同じことが言える。

• 患者の行動は（そして患者の健康は）彼ら自身の責任である。…患者が進んで協力しなければ、医者は患者を治すことはできない。患者には喫煙の権利があり、もしタバコを吸い続けると患者が決めれば、患者も医者も有害だと知っていても、医者は患者の決断を尊重する必要がある。医者は、患者のそのような行動を止めさせることはできないし、ほとんどの場合、医師が助言者から支配者へと一線を越えることは行き過ぎなのである。

• 生徒の行動は、彼ら自身の責任である。生徒が進んで協力しなければ、教師はその教科を学ばせることはできない。生徒には寝たり授業を聞かない権利があり、もし寝たり授業を聞かないと生徒が決めれば、生徒も教師もそれでは学びにならないと知っていても、教師は生徒の決断を尊重する必要がある。教師は、生徒のそのような行動を止めさせることはできないし、ほとんどの場合、教師が助言者から支配者へと一線を越えることは行き過ぎなのである。

• たとえ患者の健康に関わる行動が彼ら自身の責任であっても、医者は患者に健康な行動をとるように働きかける責任はある。

• たとえ生徒の学びに関わる行動が彼ら自身の責任であっても、教師は生徒に学びにつながる行動をとるように働きかける責任はある。
  自律性への支援の一歩は、他者の視点から状況が理解できるように、オープンに話を聞くことから。
  自律的への志向が高い人は、社会環境をより自律的なものとして受け取ることができる。
  受け身だったり攻撃的だったり迎合的な生徒は、面倒を見てくれる人を統制的にしてしまう。統制されることを望んでいる、と支援者は思ってしまいがち。

• こういう、われわれを統制的にしてしまう人に対してこそ、自律性の支援をしていかねば。
  環境が人に与える影響は確かに大きい。人々をより受動的、迎合的にし、内発的動機づけを低下させる可能性がある。しかし同じように、人々はこの全てを変えることができる。より自律的に行動し始めることが。

• そうなれば、社会環境からより一層の自律性に関する支援を引き出すことができる。

• 自分自身と自分の内的経験をマネージすることが大事。以下2点。

  • 感情や内的衝動をマネージする調節過程を形成すること
    • 直感的に感じた感情に対する行動は組み込まれている。が、人は衝動を抑制し、どう行動するかを決定することができる。
    • 感情への再評価の過程を経る。この際の感情の調整には、自我関与がかかわる。自我関与の度合いが強いと、刺激に対して脅威を抱きがちになり、脅威を抱くと自己調節が効かない。反対に、再評価過程で脅威を感じないことが、自己調節の道具になる。
    • この過程で、統制的な力を克服するための手段を手に入れることができる。
  • 自分の欲求を満足させる方法を見つけること
    • 自律的になるためには、感情が喚起された時に行動を調整するための、自己に統合された調整過程を形成する必要がある。
      • 押さえつけるのでもなく、そのまま発散するのでもなく。
    • 抱いた感情によって行動するのではなく、行動するための一つの情報として感情を取り入れられるように。
      • 自律的である状態。
    • 統制的であれば、感情に対すして固定的な行動が引き起こされる。
    • 感情を手がかりに、自分に対して次の2つの重要な問いかけを行うことができる。
      • 私は何を得ていないのか
      • 私は本当にそれが必要なのか
    • 幸福をのみを求めることは、よろしくない。
      • 幸福の追求以外の経験が抑圧されることになる。悲しみや恐怖を、それを抑圧することで避けてしまったり。
    • 生きていることの本当の意味は、単に幸福を感じることではなく、さまざまな人間の感情を経験すること。
    • この、感情を経験することそのものが、自分の欲求を満足させるということ。
      人を動機づけたり自律的にするテクニックはない。動機づけは内側から出てくる必要がある。そうしようと決心することでしか出てはこない。

• その決心があれば、テクニックがいくらか役立つ。